大家说张泽南君子比德于玉

张泽南

天下玉，扬州工。扬州不产玉，但是又与玉有着千丝万缕的关联。扬派玉雕是我国四大玉雕流派之一，其工艺水平一直居全国之首。扬州玉雕源远流长，早在古代就出现镂雕和链条工艺，并且发明了深浅浮雕、镂空雕等多种工艺手法，形成了浑厚大气、质朴灵秀、精巧细腻的艺术风格。

因我好玉，经常有人问，何为玉？为何要佩玉？

东汉许慎《说文解字》云：“玉，石之美者。有五德，润泽以温，仁之方也；勰理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不桡而折，勇之方也；锐廉而不忮，絜之方也。”《礼记聘义》孔子言：“昔者君子，比德于玉焉。温润而泽，仁也。”意思是说君子的德操可以和玉相比，温暖而有光泽，这便是仁。君子就是玉，就是仁者。孔子“君子比德于玉”的观点阐释了玉的真正含义，并且赋予了“仁”的核心思想。

玉，成为一种文化，这是中华文化特有的思想。由此，玉的属性由物质被赋予了精神内容，其温润而泽、缜密坚实的玉质，光而不耀、细腻内敛，一如君子中正平和的情操、悲天悯人的情怀、旷达清明的智慧，这是“仁”和“智”。玉虽有棱角，却不会伤人，还护主，而君子为人正直，刚正不阿、嫉恶如仇、扶贫济弱，这是“义”。人们所佩之玉自然下垂而不张扬，像君子一样，文质彬彬，不趾高气扬，这是“礼”。敲击玉石时，它会发出清脆、悠扬悦耳的声音，最后能戛然而止。象征君子在国家需要时，能够鞠躬尽瘁、死而后已，平时则能够克己复礼、韬光养晦，所谓达则兼济天下、穷则独善其身，这就是“乐”和“廉”。玉为大自然的恩赐，美玉无瑕固然可贵，然而瑕不掩瑜才是“君子坦荡荡”的表里如一，浩然正气长存于胸，宁为玉碎，不为瓦全，这是“忠”和“信”。玉浸润在高山和河流中，吸收天地之灵气、万物之精华，充盈在整个大地里。象征君子为人做事踏实、稳重，敢为人先，为国之栋梁，这是“勇”和“德”。玉无价，人们爱玉、崇玉之风日甚，就像君子受到人们的敬重一样，神圣不可侵犯，此为“贵”。君子仁、智、义、礼、乐、廉、忠、信、勇、德、贵都寓以玉中，合二为一。

玉在山而草木润，人佩玉则身心安。因为玉的美好，被广泛用于人名。带玉的成语也是不胜枚举。汉字中偏旁为“王”的字，其实都与玉有关，或者是形容某种玉，比如“琼花”的“琼”意思就是美玉，引申为玉色华美。所以汉字中很多偏旁为“王”的其实就是玉。《红楼梦》又称《石头记》《金玉缘》，可见玉缘极深。书里带有玉字的人物就有十个之多。他们是贾宝玉、甄宝玉、林黛玉、林红玉、蒋玉菡、玉爱、玉钏儿、妙玉、玉官、茗玉等人。他们名字中都有“玉”，自然不是巧合，而应该是曹公匠心独运，有深意存焉。

主人公贾宝玉，前世真身为赤霞宫神瑛侍者，因衔通灵宝玉而诞，故名贾宝玉。贾宝玉形象带有曹雪芹自传的色彩，他最引人注目之处就是他突出的叛逆性格，以及他身上透露出来的追求民主和个性解放的反封建意识和人道主义思想。他虽然与封建秩序格格不入，但又对周围环境无可奈何，他虽然满怀希望寻求新的出路，但又无路可走，所以他的人生备感痛苦、困惑。当他目睹了发生在身边的一幕幕丑剧和悲剧后，对人生和尘世有了更多的独特感悟，产生了无尽的失落感和幻灭情绪，出家就成为他唯一的归宿。正如鲁迅所说：悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已。

林黛玉，这个天上掉下的林妹妹就是我们扬州的一块“美玉”“香玉”。黛玉前世是绛珠仙草，宝玉前世是神瑛侍者，两个人有木石前盟的缘分，黛玉下世就为还泪，宝黛爱情也是红楼梦的一大主线，演绎多少伤心感怀的故事。

妙玉的前半生，是身在空门，心系红尘。她所系的红尘，不是别人，正是宝玉。贾母品茶栊翠庵时，生有洁癖的妙玉，竟然将自己常喝茶的绿玉斗给宝玉用。在宝玉生日时送去拜帖，宝玉也曾访妙玉乞红梅。这些都能看出妙玉对宝玉的心思。妙玉又居十二钗中，跟宝玉自然是有密切关系的。在宝玉心中，妙玉，就是另一个黛玉，“幻象朦胧怀梦草，问佛缘何独痴情。”果真是意绵绵静日玉生香，有了妙玉的这种柏拉图式的爱，就像林妹妹的灵，来到了宝玉的心中，他不再忧郁，不再发呆。后来，贾府的主人们将妙玉悄悄地卖给了娼门。妙玉当然不会屈从，含恨坠楼自杀。揉碎桃花红满地，玉山倾倒再难扶。“欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷泥淖中。”一块美玉，可怜玉碎。真正的悲剧，是把美好的东西撕碎给人看。果然。

诗经云：“君子无故，玉不弃身，言念君子，气温如玉。”每每诵读《论语》时，就能真切体会到谦谦君子的温润如玉，心生敬畏；每每欣赏触摸美玉时，仿佛有君子的灵性环绕，满心欢喜。以玉傍身，一日三省：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”。

作者简介：

篆刻家、收藏家。宜兴人，年就读于扬州师院中文系，在扬州工作生活至今，号“大江南北人”。

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