琼花虽好蝶不采,青陵粉蝶,一段得意不相

每到花明柳媚、莺歌燕舞之时，在柔嫩的垂柳间、长满紫色二月兰的草丛边，人们——尤其是细心的女子，就会惊喜地发现一道亮丽的风景：对对彩蝶，在半空中畅意飞舞。它们翅膀上炫丽的色彩，是春夏两季最耀目的光辉，宛如雨霁天晴时空中的彩虹；它们在花间翩翩飞过，那婉转的舞姿，连带着清晨的露珠的白莲、宛若随风微笑的红牡丹，都显得逊色、无法用来比拟它们。这些彩蝶沐浴着温暖的阳光，在生机勃勃的春天里互相追逐，时而凑近对方，时而故作意态，远离对方，像极了那些情窦初开的娇羞的少女和英俊的少年。

于是，古人们自然而然地就将蝴蝶视为恋人、恩爱夫妻的象征，并创造出一个成语“彩蝶双飞”，用以祝福新婚的青年男女，希望他们能白头偕老、琴瑟和鸣。而且，由于“蝴”谐音“福”，“蝶”谐音“耋”，故而蝴蝶又被古人看作是福寿的象征。往往，每逢家中高龄长辈庆寿，晚辈们便送上绣有猫和蝴蝶的物件，以示孝顺，祝老人福如东海，寿比南山。总之，作为一种美丽、可爱的昆虫，蝴蝶总是能给我们带来快乐的。它们可以引发我们对美好生活的向往，唤起我们对生活的信心。

不过，事实上，蝴蝶可不总是那么快乐，自由自在的。蝴蝶的生命，是极为短暂的。每当肃杀的秋风袭来时，我们便能看到，以花蜜为食的它们，面对着的是朵朵凋零的残花，忍受着的是砂石的击打。它们饥寒交迫、瑟瑟发抖，曾经温和慈善的太阳也不再理会它们的哀号，曾经向它们张开怀抱的蓝天，也向它们发出了无情的诅咒。残酷的秋风对它们毫无怜惜之意，要把一些要把它们变成齑粉，让它们化为尘土，归于大地。

曾经令它们引以为傲的一双彩翼，如今却也背叛了它们，成了它们的累赘，使得秋风这个刽子手能更容易地抓住它们，让它们被摔得更重，直至粉身碎骨。在它们失去生命前的最后一刻，它们想起了昔日的无限风光，明白了它们只不过是装点繁华的微不足道的一物罢了，而它们还误以为永远都会是春光明媚。

但是，在它们香消玉殒之后，我们还是能记住这些蝴蝶们昔时的美丽。它们就像某些人，虽然已化为尘土，但还是令我们高山仰止。下面，就让我们来了解一下“青陵粉蝶”这个典故，来了解一下两个这样的人吧。原文如下：“

《太平寰宇记》卷十四引晋干宝《搜神记》：“大夫韩凭取妻美，宋康王夺之，凭怨王，自杀，妻腐其衣，与王登臺，自投臺下，左右揽之，着手化为蝶。”

相传，宋国的大夫韩凭娶了一个年轻貌美、性情贤淑的才女何贞为妻。婚后，二人举案齐眉、相敬如宾，生活得非常幸福。不料，好景不长，宋康王碰巧看见了韩凭的妻子。于是，好色的康王就派手下强行抢走了何贞，将之据为己有，并且罚韩凭去做苦役，为他修建青陵台。韩凭也无计可施。而且，由于工役繁重，韩凭不堪其苦，自知必死无疑，加之他自愧无力保卫爱妻，于是，他便含恨自缢，以表达自己的不满。

可是，康王却无动于衷，继续寻欢作乐。而韩平的妻子也非无情无义之人。既然夫君已死，她也不肯独享荣华，苟且偷生、虚与委蛇，于是，她便用药物来腐蚀了自己的衣服，使它容易被损坏。一天，宋康王带着她登临高台，何贞的妻子趁机从台上跃下，宋康王让手下去拉何贞，但只拉断了她的衣袖。最后，韩凭的妻子化为一只彩蝶，飞离了这个让她痛恨的宋康王。

“其雨淫淫，河大水深，日出当心。”——韩凭

“王利其生，妾利其死。愿以尸骨，赐凭合葬！”——何贞

两人矢志不渝的爱情，就蕴藏这两首绝命诗中。而且，何贞在入宫后，还写了《青陵台歌》与《乌鹊歌》，来表达对服苦役夫君生活的挂念与担忧，可见，她也不是喜新厌旧、贪图享乐之人。她的这种品质，在那个混乱的社会中，是极为稀缺的。所以，许多文人墨客，如李白、李商隐等，纷纷来吟咏青陵粉蝶，歌颂她与韩凭之间的矢志不渝的爱情，也借以表达对某些不良社会现象的不满与批判。

暴君诚可憎，但我觉得，在我们批判以宋康王为代表的邪恶势力的同时，我们更该学习韩凭夫妻身上的不畏强暴的品质。人之所以为人，便是因为我们是有信念的，而不是和其他生物一样，随波逐流，得过且过。我们能够勇敢地面对困难，顶住压力，化悲痛为力量，与邪恶势力作斗争，而不是任由他人宰割，做邪恶势力的奴隶，或是骄横跋扈、无视礼法，肆意作恶，为所欲为。正是人的这道底线，厘清了人与禽兽，使我们能自信地说：“鹦鹉能言，不离飞鸟，猩猩能言，不离禽兽”。

所以，让我们向韩凭夫妻学习，做个能坚守底线、重情重义、敢于同邪恶势力作斗争的人吧！