花非花专辑繁华落尽见真淳探秘

“维扬一枝花，四海无同类。”自古以来，琼花就一向遭到墨客诗人的嗜好并歌唱于今。年，扬州市将琼花定为市花，进一步创办了琼花的名望。不过，做为一种陈腐的植物，琼花被纪录的史书却不长。从古到今，对于琼花的轶闻传闻、诗文趣话屡见不鲜，琼花一度被蒙上秘密色采，其的确像貌和所属科目亦是虚无缥缈、无所适从。有清一代，遭到验证学派思绪的影响，一些乐于寻幽探古的墨客名流也列入了探秘琼花的队列，扬州博物馆藏清朝“琼花真本”扇面石刻即为一例。

一、鸿雪人缘探琼花

清·《琼花真本》扇面石刻

扬州博物馆藏

石刻主体体例为浅刻折枝琼花，一枝三朵，每朵斑白如玉，由九朵五瓣大花围成圆盘，缠绕着中心数十上百珍珠般的小花，富丽明朗。

题识：“琼花真本。阮元。”

题跋：“初，余至扬州访琼花，缙绅俱不能道其真状。乙巳归里，复有持内府所藏琼花真本求售者，后有广陵周式文，考校精详。因秘殿珠林印，不敢留。吾友陈朗斋请摹一图，将归扬州而嵌诸蕃釐观壁，以广其传。余喜而为志。道光二十五年秋月，长白麟庆识。”

由题跋可知，此扇面为阮元、麟庆、陈朗斋三人合营而成。阮元赋题识、麟庆题跋、陈朗斋摹仿，体例为“琼花真本”。从题跋中可知，麟庆一向以来想要知道琼花的的确像貌，但于扬州几经问询未果。道光二十五年（）麟庆还乡以后，碰到有人发售“琼花真本”，经广陵人周式文验证后，认定为“琼花真本”。但因有秘殿珠林收藏印，属宫中之物，因此麟庆不敢私留。由此，其友陈朗斋按图摹仿，麟庆喜悦之余题长跋庆贺，阮元亦题“琼花真本”四字。别的，题跋中提到预备往后将此“琼花真本”嵌入扬州蕃釐观（俗称琼花观），但详细进程已无从验证。交运的是，此石刻最后入藏扬州博物馆供后代赏玩、钻研，亦算实行麟庆所愿。

阮元、麟庆、陈朗斋均为清朝名流，个中阮元与麟庆均为清朝学者型官员，二人素有来往。陈朗斋曾为麟庆的《鸿雪人缘图记》配过插图，瓜葛亲切。在麟庆过世后，陈朗斋自京归扬州，将所余画稿实行，觅江南能手连一二集集体重刻，历经两年而实行。

《鸿雪人缘图记》第二集——双树寻花

二、维扬那边访琼花

千百年来，有数墨客名流到达扬州探望琼花，为后代留住很多对于琼花的妙闻逸事和诗文佳句。

宣扬最精深的琼花传闻：《隋唐演义》有隋炀帝赏琼花的故事，传闻隋炀帝便是为到扬州赏琼花而命令开掘了大运河。隋炀帝远远地瞟见高台上琼花皎皎如玉，正待近观，那边料到刚一走近，一阵暴风就把花吹散，开放的花朵再也不见。炀帝伐尽琼株，一代的昌盛也毕竟烟消雾散。但是，隋炀帝为抚玩琼花，开运河下扬州这一宣扬精深的故事却有个很大的罅隙：隋时，扬州并没相对于琼花的纪录，最先只可追究到唐朝。按照徐晓白和张人龙《“扬州琼花”的讨论》一文可知，明朝曹睿《琼花集》、王方歧《琼花赋》、蒋士荃《题琼花观图》，均对隋炀帝开挖运河来扬州看琼花的传闻做了否认。对于隋炀帝来扬州至于开挖大运河，主若是隋炀帝在扬州曾经做过十年总管，知道扬州奇特的政事、军事、经济等名望，为维持国度统一、表现江南地域的经济上风而命令为之。底细表明，隋炀帝开挖大运河是功在后代、利在千秋的伟业，为唐王朝的强壮乃至此日运河沿岸都会经济昌盛做出了不行消逝的奉献。

最先为“琼花”定名的诗篇：“琼花”一词最先呈如今北宋太宗时代王禹偁的《后土庙琼花诗?序》中“扬州后土庙有花一株，皎皎心爱，且其树大而花繁，不知实何木也，俗谓之琼花。”后土庙，即为今扬州琼花观，特意供奉主管万物成长的后土女神。唐时增修，名“唐昌观”。宋时，徽宗取福多福大之意，赐名“蕃釐观”。因观内有一株琼花，故俗称“琼花观”。有宋一代，王禹偁、韩琦、欧阳修、刘敞、秦观等三十余人，接踵做诗赞扬琼花。

最有时令的琼花故事：北宋时，欧阳修在扬州担当太定时，曾褒扬琼花是并世无双之花，在琼花观内题下“无双亭”。北宋的仁宗天子曾把琼花移到汴京御花圃中，谁知次年即萎，只得归还扬州。南宋的孝宗天子又把它移往临安，但马上枯槁无花，只得再次移送扬州。元兵打破扬州，琼花便全部死了。本日原物虽已不在，扬州人对琼花情有独钟，把一种叫聚八仙的花视为琼花刻意培养爱护。

扬州琼花观内无双亭

最典范的琼花诗篇：北宋闻名墨客韩琦，在扬州任太守期间，公事闲暇，观看琼花，做《后土祠琼花诗》“维扬一株花，四海无同类。年年后土祠，独比琼瑶贵......”赞扬琼花的诗句如“荼蘼不见香，芍药惭多媚”“不从众格繁，自守幽姿粹”。在他看来，荼蘼无香，芍药太媚，都不及琼花能单独维持幽美姿质，纯洁脱俗。

现存最长久的扬州琼花：大明寺平远楼前院落内的琼花是扬州琼花中的唯独一棵古树名木，据纪录是大明寺方丈道宏禅师于康熙年间所栽，已有多年史书，上世纪80岁月末因遭虫害，主凋谢死，现为新抽枝干，比年来枝繁叶茂，重现神情。

三、琼花真本今安在

自古以来，在墨客雅士眼中，“琼花真本”迷雾重重，而在植物学方面，琼花与木绣球和“聚八仙”之间尚有着百般百般的分歧，扬州大学园艺与植物维持学院讲解金飚讲解，木绣球原来是琼花的变异种，且已有练习表明——用琼花种子成就，就可以成就到变异的木绣球。而由于植物的拉丁名定名法例束缚等诸多成分，木绣球成为了“原始种”，琼花却变为了“变异种”。

木绣球

而对于古琼花与聚八仙的瓜葛，方今植物学界有两种说法：一种说法是徐晓白讲解觉得，“古琼花是聚八仙的一个崇高渐变种类。”史书上的古琼花唯一一株，曾经绝迹，当前日之琼花实为元朝羽士金丙瑞所植聚八仙。另一种说法是周武忠讲解觉得，“古琼花便是如今的聚八仙，而扬州后土祠中的那株古琼花，仅是聚八仙种系中的单株差别云尔。”即使两位讲解观念不全部一致，但只是是聚八仙的“渐变种类”与“单株差别”之别。总的说来，他们都觉得古琼花属于聚八仙，而对本日之琼花是聚八仙一说，观念一致。

在近千年的传闻和格斗当中，方今文学界和植物学界根本认定，此刻的琼花理论便是聚八仙。即使“琼花真本”之谜没有获得底子处理，但琼花之美却穿梭千年而持久不衰，琼花之名照样名动天下。究其出处，在于琼花品行朴直，文气盎然，不以艳色诱人，不以浓香醉人，却以文动人，以德动人。在履历千年风霜以后，琼花曾经变为一种精力和缓节的代名词，融入扬州城的史书文脉当中。或许，这便是一代又一代探秘者对琼花招迷的来因吧！