现代人写诗词亦不逊古人,这组七绝韵味十足

七绝尾句手法两则，分享给大家。一首七绝能否有韵味，能否给读者以韵味无穷的感觉，关键就在于三四句的写法上。

一首绝句的前两句，或叙事，或写景，而第三句多写人的心理活动与心理状态，其第四句不继续抒情，却以景作结，这样的布局就叫“末句寓情于景法”。这种布局法的好处是，既能补充前面写景叙事之不足，又能把难言难状之情藏于景中，以收言有尽而意无穷的效果。

如元稹的《闻乐天授江州司马》：残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。”

一般说，绝句的重点在后两句。在诗中，如果把后发生的事情放在前面，把先发生的事情放在后面，就是为了突出先发生的事情而安排的。这种方法叫“倒叙突出重点法”。

诗人采用此法时，往往在第三句中使用“犹记”、“却忆”、“昔日”等词语，以说明后两句是先发生的过去的事情。

如张继的《枫桥夜泊》，照次序，该先说睡不着觉，再说听到半夜钟声，最后说天亮前的月落乌啼。此诗采取倒叙法，先说“月落乌啼霜满天”，再说“江枫渔火对愁眠”，最后才说“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”。

诗中有了这座著名的古刹，便带上了历史文化的色泽，增加了枫桥的诗意美，引起了人们的遐想。而“夜半钟声”，渗透着宗教的情思，给人以肃穆的感受，启发人对人生的回忆和反省。这“夜半钟声”放到末句，使全诗的神韵得到完美的表现，使其具有无形的动人力量。

下面这几首七绝均为日常练笔而成，虽然文字不高深，但是其中自有意味，最喜欢哪首？

七绝岁月不可追

岁月峥嵘不可追，人生聚散总无期。

秋来又值篱花好，白发红颜惟自知。

篱花，谓篱下的菊花。语本晋陶潜《饮酒》之五：“采菊东篱下，悠然见南山。”后用以为典实。唐刘长卿《九日题蔡国公主楼》诗：“篱菊仍新吐，庭槐尚旧阴。”唐白居易《履道新居》诗：“篱菊黄金合，窗筠绿玉稠。”

七绝秋来犹有花落

年轮几度负秋枝，昨日春红谢不迟。

旧赏青葱今白眼，再看前路落花时。

青葱，翠绿色。唐韦应物《游溪》诗：“缘源不可极，远树但青葱。”借指草木的幼苗或树木葱茏的山峰。《淮南子·说山训》：“犹采薪者，见一芥掇之，见青葱拔之。”宋王安石《风俗》：“干云蔽日之木，起于青葱。”

白眼，露出眼白。表示鄙薄或厌恶。《晋书·阮籍传》：“籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。”唐王维《与卢员外象过崔处士兴宗林亭》诗：“科头箕踞长松下，白眼看他世上人。”明许自昌《水浒记·论心》：“论交岂为黄金变，阅世惟将白眼悬。”

七绝江城日暮

江城日暮界秋山，枫火荻花两蕣颜。

白水带前沧海月，要容杯酒照霜斑。

蕣颜，蕣花似的容颜。常比喻美貌之短暂。唐严休复《唐昌观玉蕊花折有仙人游》诗之二：“羽车潜下玉龟山，尘世何由睹蕣颜。”元宋无《蕃釐观感琼花》诗：“蕣颜愁想像，珠树绝骄奢。”

白水带，为江城江海区白水带山，山前有西江流过，远处即为崖门银洲湖出海口。

霜斑，斑白。宋侯寘《凤凰台上忆吹箫·咏梅》词：“莫向高楼喷笛，花似我，蓬鬓霜斑。”

七绝九日登高感怀

一点青山两鬓霜，不知何处是家乡。

可怜九日登高处，只有黄花对夕阳。

尾句有意味，黄花即菊花，也代表一种生机，而夕阳却是垂暮的气象，两者对比碰撞，饶有深意。

七绝山斋静坐

斋堂久坐筑清寥，翻得禅书龙毒消。

蓦地风来花落去，棠红片片绪如潮。

禅书龙毒消，佛教故事。佛本身曾作大力毒龙，众生受害。但受戒以后，忍受猎人剥皮，小虫食身，以至身干命终，后卒成佛。见《大智度论》卷十四。后用以比喻妄心。唐王维《过香积寺》诗：“薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”

七绝山寺夜宿

经传六法色饶空，幡底秋花寂寞红。

一萼垂成钟磬外，青灯明月晚来风。

六法，佛教称念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天等六念为“六法”。宋沈遘《章献皇太后忌日斋文》：“伏愿往凭六法，超脱五门。

五律秋夜

窗秋寒夜露，花月故乡时。

酒底蓬山客，云中漱玉词。

灯心双纠结，影梦一生迟。

误入南槐国，醒来犹不知。

蓬山，即蓬莱山。相传为仙人所居。南朝梁沈约《桐柏山金庭馆碑》：“望玄洲而骏驱，指蓬山而永骛。”唐李商隐《无题》诗：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”清孔尚任《桃花扇·栖真》：“旧人重到，蓬山路通。”

漱玉词，李清照的词集。

南槐国，南柯一梦里的虚幻的槐安国度。

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