三月十八后土圣诞朝礼四御中唯一的女性神祇

2022/7/28 来源:不详

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二十四香福祸

后土皇地祇,是玄教尊神“四御”之一,全称是“承天模仿后土皇地祇”。玄教尊为“万物之主后土皇地帝祇”、“后土掌劫天尊”,居琼阙下蕊珠雌一宫九华玉阙,统治三十六土皇,主导地面山川的女性神祇,掌阴阳生养、万物之美与地面江山之秀。

后土、后土娘娘、天子祇、地母等,都是代表人们所仰仗以维生的地面之神。玄教并以玉皇大帝、中天北极紫微大帝、句陈上宫天皇大帝、后土皇地祇,合称“四御”,前三者是天帝,后土是地祇。

玉皇大帝是主导天界的尊神,土皇地祇为主导地面山川的女性神。承天模仿后土皇地祇后土崇奉最先源于古代地盘爱崇。

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自秦汉以来,历代帝王皆祀后土。《宋史·礼志七》:“徽宗政和六年九初一,地祇未驰名称,谨上徽号曰承天模仿厚德光大后上皇地祇。”与主导天界的玉皇大帝相配,并规则享受同玉帝同样的礼节规格。宋张君房《云第七签》六合部谓:“三十六上皇,上应三十六天,中应三十六国。如是土皇皆位齐玉皇之号。”

今逢夏历三月十八,恭贺承天模仿厚德光天圣后土皇地祗圣诞,忠心称诵后土宝诰,可获福无穷!

地面承载万物,上天垂示形势,从地面取材,从上天取法,因而爱崇天而亲密地的。因此感导群众良善报答。古代人们生计有赖于地,故“亲于地”,并加以“美报、献祭”。

——《礼记·郊特牲》

六合未分,混而为一,二仪初判,阴阳定位,故清气腾而为阳天,浊气降而为阴地。为阳天者,五太相传,五天定位,上施日月,杂乱玄象。为阴地者,五黄相乘,五气凝集,负载江海,山林房屋,故曰天阳地阴,天公地母也。《世略》所谓:“土者,乃六合初判黄土也,故谓土母焉。宋真宗大中祥符五年七月二十三日诰封“后土皇地祇”,其年驾幸华阴亲祀之。今扬州奇妙观,后土祠也。殿前琼花一株,香色柯叶绝异,非世之常品也,真宗皇地封曰:“承天郊法厚德光天法后土皇地祇”。

——《重刊画图三教源头搜神大全》

卷一《后土皇地祇》

在玄教宫观很罕有供奉三十六土皇神像或立圣位的殿堂,但玄教启建大型斋醮道场时,多供奉三十六天帝和三十六土皇的圣位。隋唐以来,通常动土、上梁、安宅、镇宅、铺路、建桥时,常要举办答报土皇的科仪。依照古礼,工程完工后,要举办谢土的宗教运动,以企求家宅安全、路桥通畅。五方谢土完结后,在宗旨设坛举办土皇正朝。看来,后土皇地祇崇奉的广泛性。

四御总诰

志心皈命礼。渺渺紫金阙,巍巍碧玉宫。掌紫微七政之权,做皇朝一脉之主。三华毓秀,五纬霓旌。为造化之枢机,做人神之大柄。大罗天上,金阙宫中。四御四皇天主,金容玉相天尊。

后土宝诰

志心皈命礼。九华玉阙,七宝皇房。承天分命之期,主执阴阳之柄。道推尊而含弘光大,德数蓄于温和利贞。模仿昊天,根底育坤元之美。流形品物,生成施母道之仁。岳渎是依,山川咸仗。大悲大愿,大圣大慈。承天模仿,后土皇地祇。

志心称念后土掌劫天尊,弗成思议好事。

夏历三月初三,关于玄教来讲是一个特别威严的节日,中原民族的人文鼻祖轩辕黄帝的生日即是三月初三,玄教也将黄帝崇奉为玄教鼻祖。同时这一天也是荡魔天尊真武大帝的圣诞,其它女仙之首的西王母也会在昆仑山瑶池举办蟠桃嘉会,宴请三界十方各路仙人。各地宫观会举办宏大的祝愿法会,祝贺仙人圣诞,祈愿神明护佑众生消灾延寿、诸事告成。

三月三,拜轩辕

轩辕黄帝,即黄帝,是三皇五帝之首,为中华民族鼻祖,人文初祖。我国古代有“仲春二,龙举头;三月三,生轩辕”的说法,三月三日也成为了中原子女联结祝贺黄帝生日的日子。据《史记五帝本纪》一文书载,黄帝是少典的儿子,姓公孙,名字叫轩辕,居轩辕之丘,号轩辕氏,建都于有熊,亦称有熊氏。其它王嘉在《拣到记》写道:“轩辕出自有熊之国,母日昊枢,以戊巳之日生,故以土德称王也,时有黄星祥。”这边提到了黄帝的根源以及“黄帝”这个尊号的产生。

咱们听到至多的即是轩辕黄帝与蚩尤邃古大战的故事了。轩辕黄帝与九黎族部落酋长蚩尤在涿鹿张开的一场大战,蚩尤部落联结其余氏族构成了一个强壮的同盟,“手足八十一人,兽身人语,铜头铁额”,而且蚩尤天生神力且刀枪不入,黄帝一族在大战时处于下风。女战神九天玄女出生临凡,授与黄帝兵符与行军阵法。黄帝运用兵符敕召神兵神将辅助本人,终究征服了蚩尤。

黄帝对玄教产生深切影响,玄教尊其为“鼻祖”,邃古时代黄帝问道于广成子,标识着玄教文明的正式产生。道经记录“轩辕时,皇人与太清三仙王会峨嵋山,黄帝再拜问道。皇人授以五牙三一之文并《度人经》上卷,黄帝修之上仙。”黄帝云游天下,寻仙访道,以求获得永生久视之术,前后拜会了赤松子、容成公、宁封子等邃古时代的仙真,终究飞升羽化。“黄帝于荆山之下,鼎湖之上,飞九丹成,乃乘龙登天也。”玄教用的史籍编年法道历即是由黄帝纪元(公元前年)开端策画,年为道积年。

三月三,北帝诞

真武大帝,又称玄天天主、玄武大帝、佑圣真君、荡魔天尊、九天降魔祖师等,是玄教仙人中赫赫驰名的玉京尊神。玄教圣地武当山“武当”二字的寓意源于“非真武不够当之”,这边的“真武”指的即是真武大帝。真武大帝是玄教的北极四圣之一,祂统御朔方之地,因朔方在五行当中属水,也被称为水神。真武大帝的抽象威严超卓,身长百尺,披垂着头发,金锁甲胄,足下踏着五色灵龟,按剑而立,眼如电光,身旁侍立着龟蛇二将等。

据道经《太上说玄天大圣真武本逼真咒妙经》的记录,真武大帝是太上老君的第八十二次变动之身,托生于大罗境上无欲玉阙,净乐国王善胜皇后之子。皇后梦而吞日,觉而有身,经一十四月及四百余辰,于开皇元年甲辰之岁三月建辰初三日正午,降诞于王宫。长大以后辞行父母,赶赴武当山修道,历四十二年功效果满,白昼仙游。玉帝敕令敕镇朔方,统摄玄武之位,并将太和山易名为武当山,意义是“非玄武不够以当(挡)之”。

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