2021扬州世园会会徽一城绿杨梦双花绿

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汪向荣当洁白的琼花与多彩的芍药双体交融，洁白、粉红、金黄三色叠合，一枚你中有我、我中有你的城市新徽章诞生了。它属于扬州，它只属于千年花城扬州。男子别在胸前，会多份儒雅；女子簪于脑后，会多份妩媚。这是浓缩了两千五百年久远历史，淬炼而成的精华——扬州世园会会徽，创意者将之命名为“绿杨梦双花”。隋炀帝劳民伤财疏通大运河，是不可否认的历史事实；大运河贯穿南北，促进了交通兴盛和国家繁荣，也是铁板钉钉的客观存在；至于“移花接木”,将“双面帝王”的开河动机归结为“寻欢赏花”(琼花),只能属于人为的编撰，代表一种民意。琼花，真正出现在三百多年后的宋朝，它能得宠，既与天生丽质、洁白如玉，又多瓣环围，形似八仙团聚、多子多福的品相有关，也和奇花瑞草被视为国安民殷的背景关联。扬州多雨湿润的气候和南北兼容、东西互通的地理条件，也成全了各方花木聚合、绿满城郭的奇观。不过，琼花对扬州水土情有独钟，从不朝三暮四，自有“威武不能屈，富贵不能淫”的傲骨，宫廷皇家垂涎其貌超凡，数度欲将之移植到汴梁和临安，但无不枯萎自残，归于原地又旋即复元。扬州太守韩琦，吟诗“维扬一株花，四海无同类”,称其孤绝，不只是颂其物稀，更是赞其气雅节高。后人将之人格化，上升到屡经浩劫而死而复生的内在品质，自然会从骨子里、灵魂里认同她、崇敬她、传扬她。到扬州不看琼花、不游览琼花观等于没走进扬州的精神家园。相对于琼花，有着三千年种植历史的芍药，最初在《诗经》中亮相时，还是男女之间的信物。在春天，所有花朵都登过场，她才姗姗露脸，以“殿春”名义为缤纷花季压轴，这是一种谦让、低调的生存艺术；以开花掩护土中宿根发育为滋阴补气的“白芍”,这是一种扬抑有度的处世智慧。芍药的生长要比琼花顺畅、阳光得多。芍药品种成千，其中的“金带围”被视为官运亨通的人间吉兆、天意恩赐。仁宗庆历五年(),还是那位诗颂琼花“独一株”“无同类”的韩琦，发现后园芍药“一干四歧，歧各一花，上下红，中间黄蕊间之”,前所未见，邀约了王安石等三位友人同赏共簪，结果后来四人都当上了宰相，此乃传为民间美谈的“四相簪花”。事实上，把芍药推向极致的是后来主政扬州的蔡京，为了与洛阳牡丹万花会叫板，他向民间无偿征收了10余万朵芍药编成花篮，扎成花轿，叠成宝塔，以致街头巷尾处处有花，白天黑夜时时亮“花”。元祐七年(),苏东坡转知扬州，忍痛割爱，果敢叫停这项盛大花事，他在《以乐害民》一文中写道：“扬州芍药为天下冠，蔡延庆为守，始作万花会……既残诸园，又吏因缘为奸，民大病之，予始至，问民疾苦，遂首罢之。”“虽煞风景，免造业也！”在他眼中，老百姓如释重负的笑脸是比缤纷花海更加美丽的风景。琼花、芍药，前者高雅、稀缺，属于少数达官私赏；后者大方、多产，广为官民各界共享。既是各表一枝，但又不可缺少一枝；在气质、情感层面，它们彼此互补，难以分离，类似“二重唱”。以扬州为重要背景的《红楼梦》中，林黛玉前世为绛珠仙草，贾宝玉则衔玉而生，一曲《枉凝眉》唱道：“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化……”跳开经典而固化的解读，展开丰富的想象，琼花的“美玉无瑕”与芍药的“阆苑仙葩”岂不也是偶遇奇缘，天上一对，人间一双。年、年，琼花、芍药先后被确认为扬州市花，怎能不看作扬州旧梦绽现的两朵奇葩？扬州城有两千五百年的历史了，但运河碧波、美食原味、文化琼浆留驻的仍是清香如故、韶华如初的芳容。欣赏扬州，看到的依然是绿杨秀发上簪着琼花、芍药的清秀少女，回眸之间，双花微颤，时光为之停下了脚步。其实，琼花、芍药也非中国专享、扬州独有，荷马史诗《伊利亚特》中就记述阿波罗用芍药治愈武士伤痛的细节，这样的医术传给了耶稣，“无刺的玫瑰”由此成为基督教徒的神圣植物，以无刺的本善代表着圣母的伟大。花香无言，人间有情，对花的欣赏也就是对人自身的尊重，对两朵花的包容，更是对你我、我们、大家的善待。