一日一花一诗琼花榆木斋

王禹偁的《后土庙琼花诗》诗词赏析枯木《后土庙琼花诗》王禹偁谁移琪树下仙乡，二月轻冰八月霜。若使寿阳公主在，自当羞见落梅妆。（题注：扬州后土庙有花一枝，洁白可爱，且其树大而花繁，不知实何木也，俗谓之琼花云。因赋诗以状其态。）琪树：指仙境中的玉树。《文选·孙绰》:建木灭景於千寻，琪树璀璨而垂珠。；唐崔珏《哭李商隐》诗:应游物外攀琪树，便著霓衣上玉坛。。轻冰：:薄冰。南朝梁萧统《锦带书十二月启·太簇正月》:飘飖馀雪，入箫管以成歌；皎洁轻冰，对蟾光而写镜。；唐杜甫《龙门镇》诗:细泉兼轻冰，沮洳栈道湿。。寿阳公主：南朝宋武帝刘裕女儿。落梅妆：即梅花妆、寿阳妆。据《太平御览》记载，寿阳公主仰卧于含章殿下，额上落了一朵梅花，人以为美，于是争相效仿，于是就剪梅花贴于额头，当时被称“梅花妆”，一直到隋唐五代都非常流行。王禹偁（chēng）（年-年），字元之，济州钜野(今山东省巨野县)人。北宋白体诗人、散文家、史学家。宋太宗太平兴国八年（年）进士，历任右拾遗、左司谏、知制诰、翰林学士。王禹偁敢于直言讽谏，因此屡受贬谪，曾移官解州（山西），知滁州、扬州、黄州，最后病逝于蕲州。王禹偁为官清廉，关心民间疾苦；《宋史》评价：“词学敏赡，遇事敢言，喜臧否人物，以直躬行道为己任”，一直为后人尊敬和缅怀。苏轼所撰《王元之画像赞并序》称他以“以雄风直道独立当世”，“耿然如秋霜夏日，不可狎玩”；欧阳修十分仰慕王禹偁，在滁州时瞻仰其画像，又作《书王元之画像侧》。王禹偁的诗词多反映社会现实，风格清新平易，为北宋诗文革新运动的先驱，提倡继承韩愈、柳宗元古文运动的精神，反对唐末以来浮靡文风，提倡平易朴素，反对艰深晦涩，雕章琢句，为后来的欧阳修、梅尧臣等人的诗文革新运动开辟了道路，因此颇受后人推重。关于琼花，颇具传奇色彩，现在的琼花，植物资料为聚八仙，又叫蝴蝶花，牛耳抱珠，忍冬科、荚蒾属落叶半常绿灌木。高可达4米，树皮灰褐色或灰白色；芽、幼技、叶柄及花序呈灰白色或黄白色簇状短毛，后渐变无毛。叶纸质，卵形至椭圆形或卵状矩圆形；聚伞花序生于枝端，周边八朵为萼片发育成的不孕花，中间为两性小花，花冠白色；果实红色而后变黑色，椭圆形；花期4-5月，果熟期9-10月。琼花最早记载见于《诗经·国风·齐风·著》：“俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。”，琼花最早为“琼华”，在我国有着悠久的栽培历史，据记载（并未查到资料），汉代扬州城东曾有一株琼花，当时有人特为之建“琼花观”；南北朝刘孝威曾有诗云：“香缨麝带缝金缕。琼花玉胜缀珠徽。”。琼花真正名扬天下，都归功于隋炀帝。传说隋炀帝就是为到扬州赏琼花而下令开凿了大运河，王世充则因画出了琼花图被隋炀帝赏识，以此飞黄腾达。扬州后土庙的琼花，王禹偁早期赋诗赞美；后韩琦《后土庙琼花》赞曰：“维扬一枝花，四海无同类”，更赞誉了琼花的珍异稀少；欧阳修做扬州太守时，又在花旁建“无双亭”。扬州琼花奇就奇在无法移栽，据宋朝周密撰的《齐东野语》记载，宋仁宗庆历年间曾从琼花观中将琼花移栽到开封，但后因逐渐枯萎而发回扬州，宋孝宗淳熙年间（～年），又把它移栽到杭州的皇宫禁苑之中，谁知逾年而枯，不久，载还扬州，却又枯木复苏，人们皆称琼花是有情之物。可惜，这一代名花终于在元代初年枯萎死去，从此绝迹。20年后，也就是元至元三十三年，有个道士金丙瑞，以“聚八仙”补种在琼花观，后人称琼花者，实是“聚八仙”。而琼花和聚八仙还是有明显区别，宋淳熙年间，扬州太守郑兴裔既见过真品琼花，也见过聚八仙。他在《琼花辨》一文中列举了两花不同者有三：琼花大而瓣厚，其色淡黄，聚八仙花小而瓣薄，其色渐青，不同者一也；琼花叶柔而莹泽，聚八仙叶粗而有芒，不同者二也；琼花蕊花平，不结子而香，聚八仙蕊低于花，结子而不香，不同者三也。此外，琼花一花九朵，而聚八仙则一花八朵。因此，如今的琼花实则为聚八仙，并非琼花，而真正的琼花，则在宋亡后就已经香消玉殒，世人再无机缘得识真面目了！然而，聚八仙也罢，聊胜于无，只能通过聚八仙来想象琼花的冰清玉莹了，并且扬州和昆山也把琼花作为市花，成为重要的旅游资源特色之一。《后土庙琼花诗》是王禹偁知扬州时的作品，也是描述扬州琼花的最早的诗词，大意是扬州后土庙的琼花，不知道是哪个神仙从天宫移栽下来，洁白无瑕，犹如二月的冰雪那么皎洁，好像秋天的霜花那么晶莹，倘若是寿阳公主还健在的话，一定不会再用落梅妆来装饰，肯定会选用琼花的啊。诗人用平易朴素的词句，运用典故和比喻来衬托，寥寥几句，就把琼花的仙姿和娇媚描述的惟妙惟肖，令人心生向往之心，我心尤怜，可惜，天下一绝“扬州琼花”已经香消玉殒，人们再无机缘得以识得琼花真面目了。/7/4榆木斋