这才是近代第一风流人物,他的风流,徐志摩

如何治了白癜风 http://m.39.net/pf/a_4791312.html

文/刘诚龙

今天的人提起“风流”这个词，好像不是什么好词。其实，风流也分品级高下。

李敖曾论风流，有一种高境界是：“风流不下流，出神不出精。”风流的神品应当是：南方有佳人，面前而独立，可让你出精，也可让你出神，而你却是只出神，一点也不出精。

此种境界，谁可当之？民国奇人苏曼殊可以当之。

苏曼殊是个风流胚子，种种风流禀质都具备。其父早年经商日本，抱得日妇归，在日本生下苏曼殊。因“杂交优势”的缘故罢，曼殊异常聪慧，语言能力超强，会日语，会英语，会德语，会法语，还会印度梵语，诗词曲赋，无所不通，琴棋书画，无所不晓。这种大才子，哪个女人不爱？

说苏曼殊是个风流种，不如说他是个痴情汉；说他是个痴情汉，不如说他是个和尚身。苏曼殊在日本长大成人，少年钟情，爱上了一个日本女子，就在与这位菊子小姐谈婚论嫁之时，父亲大病，他归家省亲，而菊子相思成病，一病不起，“芳魂一缕，玉陨香消”。曼殊伤心惨痛，削发为沙弥，古佛青灯，愿以红鱼终老。

可是，世人只晓神仙好，还有美女忘不了。曼殊到得寺院，酒照喝，肉照吃，有时袈裟不着，爱着西装革履。如是形状，寺院哪里容得下这般菩萨？所以，曼殊发削是削了，佛信也是信了，但多是不带发修行，常常居于十里洋场的大上海，过着俗世生活。

他爱画画，喜欢有美女在侧，红袖添香，则文思泉涌；孑然孤身，则江郎才尽。据说，他画桃花，常常画笔直取女人唇边胭脂，为花着色，所以，其画幅上的气氛，往往凄艳动人。

而你若小人蠡测曼殊之腹，以为曼殊对侍侧女宾有什么染着，那实在是穷思滥者滥思人。曼殊端的是个好柳下惠，坐怀不乱。他每到他人家做客，碰到女主人，总是正襟危坐，谨守拘束，一如道学先生。

有一次，一友新婚，邀了曼殊，人皆嬉笑无拘，打情骂俏，大闹洞房，独有这个曼殊僻居一偶，“乃竟羞涩甚于新妇”。脸上始终红扑扑的，直到婚礼完毕，未尝“褪色”，见之者无不窃窃笑。一个和尚，见人家新婚燕尔，不知道为什么那么脸红！

曼殊爱女色而不犯女色，怜香惜玉，不惜克己。有回在舞台看戏，曼殊之隔座，是前清某财阀之眷属，颜色非比寻常，穿衣戴帽，极其艳丽奢华，是个动人的女角。她在那头一边旁若无人看戏入迷，一边酣然上瘾抽吸水烟，不料，吹了灰屑落于曼殊衣裳上，这衣裳是貂皮裘衣，昂贵难买，曼殊眼见了，却不做声，先是烟，后是火，把衣服烧了大半边。而曼殊呢，自始至终，“夷然置之，任其延烧，盖以为不拂美人之意也。”

曼殊一生都是穷苦伶仃，在潦倒中度过，不是他没钱，而是他爱乱花钱，钱到了他手，几乎不过夜。有人有神喻，说金钱于曼殊而言，是已经点了引线的炸弹，到了其囊中，总是以最快速度把钱给扔出去。

华衣美食，香车宝马，用得着的东西买，用不着的东西也买，没东西可买，他就搞慈善，漫撒给比其穷者。

虽是僧人，曼殊却丝毫不守清规戒律，有钱了就喊上朋友，往烟花巷里奔，“作青楼之游，为琼花之宴。”而到了红眉绿黛中呢，别人是纵情游戏，在“花丛笑”，他却对“其所召之妓，瞪目凝视，曾无一言”。任由他人喜笑宴宴，他在一边打坐参禅，搞得朋友意兴索然，只得打道回府。

对曼殊这一形状，柳亚子说他是：“姹女盈前，弗一破其禅心。”

佛教里，有一公案。两和尚过河，路遇一女同涉，女子见河颤栗，有老僧一怀抱上，携女渡河，过河去，小沙弥不解，过了很久，犹在询问。老僧说，我身上有妓，而心中无妓；你身上无妓，而心中有妓。

身上有妓，心中无妓，是佛门高境界。曼殊呢？身上有妓，心中也有妓，这又是什么境界？

曼殊由于常常饱一顿，饥数餐，常年得胃病。年，病入膏肓，医院，三日不食，暝目僵卧，好像是心有挂碍。有护士近前告他，说有个姓肖的人从广州带来了一块玉。曼殊听到这里，就睁开双眼，用尽全力起身，紧抓玉佩，叫护士帮忙扶其手，将玉放到唇边，亲了一个，然后，“欣然一笑而逝”。

这玉是谁的呢，引得曼殊如此眷恋？原来，这玉是曼殊之生死恋人的信物。当年，曼殊东渡日本，无以为资，这女子解下佩玉以赠，曼殊以其碧玉易资赴日本，等到回国，“闻女子以忧愁逝世。”曼殊将归道化，友人再斥资赎回，曼殊一见，所以欣然而逝。

苏曼殊风流乎？不风流；不风流乎？又特风流。苏式风流，天下估计是独此一式，有其痴情者，未有其纯情；有其纯情者，未有其痴情。而其有情吗？好像也没有，他不是我等这般俗人，专在各种纠缠的情感里出不来，他可是四大皆空，不在情场里落脚的。

相比之下，大诗人徐志摩的风流未免就落了下乘，或许，徐志摩根本就不懂他的风流。