五岳传说东岳十太保之首温元帅华山三郎金

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在我国的民俗文化之中，关于五岳的传说众多，今天就为大家分享五岳传说：东岳十太保之首温元帅、华山三郎金天王。

温元帅

东岳属神有“十太保”,就是十位大将。十太保以温元帅为首席太保，其他几位竟然名字不显，据南宋吴自牧《梦粱录》所载，温将军以下九位分别姓李、钱、刘、杨、唐、张、丘、孟、韦。只有尊姓，却无大名，也许是当时人都觉得不值一记吧。

在《三教源流搜神大全》中也仅记“孚佑温元帅”一人：姓温名琼，字子玉，为东汉东瓯人，即后世之温州。父母祷于后土祠，夜梦金甲神持巨斧，手托一明珠投胎，于是元帅降生于汉顺帝汉安元年五月五日。幼通经史历算，而至二十六岁不中科第。

抑郁之间，他见苍龙堕珠于前，拾而吞之，突变为青面赤发蓝身，英毅勇猛。泰山府君闻其威猛，召为佐岳之神。因积阴功，玉帝封为亢金大神，赐以玉环、琼花、金牌，金牌上书“无拘霄汉”四字。至嗣汉三十六代天师飞清真人持符召之，列于“十太保”之首。

按张天师传到三十六代，已经是南宋末年了。明人宋濂有《温忠靖公庙碑》所记大致与上相同，只是后面也提到“初封翊灵昭武将军正佑侯，宋季累加为正福显应威烈忠靖王”,所以温元帅这神道的发迹，也就是南宋末年的事。

清人薛大训《古今列仙通纪》中有《地祇上将温太保传》,所记的温太保竟好像是另外一个人了。他说温琼本为唐朝元帅郭子仪手下大将，随子仪讨贼，杀敌数千而不失一卒。子仪甚重之，然因梦其变为黑蛇而头生角，知为异人，终疑为患，欲杀之。

琼觉而逃归岱山下，屠牛卖酒为生。后遇炳灵公化为道人点化，度其为东岳太保，然后斩妖除怪，灵应大显云云。这已经类于神怪小说，虽然热闹，却不脱陈套。

金天王

自有五岳，华山即为西岳。由于华山地邻汉唐之都长安，所以历代甚受尊崇，在五岳中地位颇高，仅次于东岳。其人神化亦始于东汉，当时朝廷官府对西岳之祀亦极重视。

唐玄宗仿武则天封中岳之举，以西岳正当本命，封为金天王，所以西岳封王尚在东岳之前。宋又封其为金天顺圣帝。自唐至五代，金天王声名显赫，民间信仰尤盛。

但在唐代民间故事中，金天王霸占人妻，索贿徇私，是个恶神。如果说泰山三郎是个恶少，那么金天王就是西霸天了。

下面谈一下“华山三郎”。为什么不把华山三郎另做一篇文章分享？因为在我看来，华山三郎就是金天王，而不是如泰山三郎之例，是华山金天王的三儿子。唐人小说中所载华岳三郎，多与娶妇相关，且读者常误以三郎为华岳之第三子。此须一辨。

戴孚《广异记)有“三卫传书”条，故事前半与“柳毅”事雷同：开元初，有三卫自京还青州(今山东益都),至华岳庙前，遇一妇人，年十六七，容色惨悴，曰：“己非人，华岳第三新妇，夫婿极恶。家在北海，三年无书信，以此尤为岳子所薄。闻君远还，欲以尺书仰累，若能为达，家君当有厚报。”遂以书符之。三卫至北海，果见大王。

大王读信大怒，调兵五万，西伐华山，无令不胜。雷震电掣，声闻百里，直至华山，雷火喧薄，遍山涸赤，久之方罢。及明，山色焦黑。而后半则格调大异：龙女并没有与三卫成亲，只是得到了她丈夫“三郎”的宠爱，而三郎却迁怒于三卫，必欲置三卫于死地。

按：此处“三郎”云是“岳子”似为华岳第三子，细审却未必然，北海君以女为三郎所虐，径以神兵伐之，如三郎为华山神之子，似应先与华山神通问。

而故事中三郎似即华山之主，所以所谓“华岳第三新妇”,只是华山神之第三夫人，而非第三子之妇。看来这位华山神很好女色，不知究竟有多少位夫人，后面还要提到华岳另一位“三夫人”的故事。

同书又记华州刺史崔敏悫，性耿直，不惧鬼神。华岳祠旁有人闻庙中喧呼，云“当与三郎迎妇”。《纪闻》中更有一则故事，其中说到三郎夺人之妇，而迎亲者竟为华山府君。

华山三郎故事，显然脱胎于泰山三郎，但华岳三郎却非华山神之第三子，而即是华山神金天王，亦即“华山府君”。段成式《酉阳杂俎)提到一巫事金天神，有事则请祈华岳三郎。薛渔思《河东记》巫者迎三郎神，更明确说明：“三郎，即金天也。”是华岳三郎即金天王无疑了。

但《逸史)、(广异记》等书所载金天王或华山府君故事系出同源，与泰山三郎故事也如出一辙。可知都是取材于世间官僚贵族的劣迹，而山灵无辜，只好替他们背黑锅了。但由此也可以看出民间信仰对诸神的复杂态度，并不是一味尊崇的。

好了，《五岳传说：东岳十太保之首温元帅、华山三郎金天王》今天就为大家分享到此，若有不同意见欢迎补充！