古代史明智的李成器让皇帝的逝世

玄宗李隆基即位的开元四年（年），改封李成器为宁王，实封采邑累计达到五千五百户。开元二十九年（年）。这一年的冬天异常冷，霜花凝结，冻在树木枝干上一片雪白晶莹，远看如玉树琼花，非常奇异而美丽。这是由于气候骤冷而出现的一种自然现象，我们现在的气象学称之为“雾凇”现象。对于这现象，唐代的人们却认为，这就是《春秋》中所说的“雨木冰”，又叫“树介“。”所谓“介”者，本意为铠甲，我国民俗，白衣乃孝服，树木身披白色铠甲，有为某人戴孝之意。李成器看到这种“树介”现象后，不由得长叹一声，说:“此俗谓树稼也。谚曰:树稼，达官怕。必有大臣当之，吾当之，吾其死矣。”所谓树稼一词中，“稼”为动词指种植桑树的一种方法，民间取桑之谐音“丧”字，故“树稼”是树木预警，表示将有丧事来临之意。

而这个丧事绝不是小门小户平常人家的丧事，他们不配由上天亲自预示，只有身份高贵、地位显赫的大臣之折损，才会惊动上苍的怜惜并在人间有所警示。李成器正是这样的达官显贵，凤子龙孙，所以他才为之深深叹息，感叹生命将要离他而去，感叹人生如此匆匆而过。这一年的十一月，李成器果然不治病逝了，时年63岁。玄宗闻听噩耗，“号叫失声，左右皆掩涕。”看来这巨大的悲痛使他在朝堂之上完全失态，不但失声痛哭，而且悲号不止，左右的朝臣们也念及李成器生前的谦恭好德而禁不住掩面啜泣。

从这里看，李成器的为人处事是很成功的:他身为大哥，能够谦让和关爱兄弟；身为朝臣，能深明大义；身为同僚，能宽厚待人。为了表达对大哥宁王故去的深深哀痛，第二天，玄宗下制（唐时下诏也称下制）高度评价了宁王一生的功德，其中有:“能以位让，为吴大伯，存则用成其节，殒则当表其贤，非常之称，旌德所在。“能以位让”，自然是指皇帝的至尊位置；“为吴大伯”是一个出自商末周初的故事。周太王有三个儿子，长子吴太伯（即玄宗制文里的“吴大伯”，太、大，古为通假字），次子仲雍，三子季历。其中季历最有才干而且还生了一个聪明能干的儿子姬昌。

吴太伯为长子，理当继承太王的爵位和封地，可是周太王却想把爵位让给贤能的三王子季历，由季历再传给王孙姬昌。眼前的难题是，长子吴太伯并无过失，这让周太王好生为难。吴太伯知道了父亲的难处，就借口为生病的太王采药，同二弟仲雍一起南下，从此再没有回来。吴太伯来到了长江三角洲的吴越地区，断发纹身，与当地少数民族融为一体，成为春秋战国时期吴国君王的先祖，这是后话不提。

由于吴太伯的主动避让，周太王顺利地将王位传给季历；季历再传给儿子姬昌，即周文王；后来文王又传位给儿子周武王，最终夺取商王朝的天下，建立了西周王朝。如果推功论赏，周王朝的建立，与吴太伯的主动让位是分不开的。这里，玄宗皇帝是用吴太伯的典故，来评价李成器的豁达心胸和对兄弟君王的忠诚信赖。对这样至情至理的人，活着就要托付于重任，以成全他的高风亮节，死了也要称赞表彰他的贤德仁义，让天下人都知道他有功于社稷、有功于君王、有功于百姓。所以对他的称号必须非同凡响，让人们一听到这个称号就能明白他的贤德所在，好像一面记述着他功德的旗帜，高高飘扬，使世人都仰目而视。

为了这个非凡的封号，群臣们仔细研究推敲。最后还是玄宗皇帝亲自拍板:“推功向善曰让，德性宽柔曰让，敬追谥曰让皇帝，宜令所司择日备礼册命。”“让皇帝”的封号由此而定，并传旨有关部门选择良辰吉日以帝王之礼册命。对于这个“让皇帝”号的封赐，李成器一家诚惶诚恐，李成器的长子李琎当时已封为汝南郡王，代表全家上书恳辞，不敢当帝号，但玄宗皇帝坚决不允。

到了册封皇帝号的那天清晨，从宫中送来皇帝御衣一副，不久，玄宗贴身近侍右监门大将军高力士携带玄宗亲笔手书供于灵座之前，书中说:隆基曰:一代兄弟，一朝存殁，家人之礼，是用申情，兴言感恩，悲涕交集。大哥孝友，近古莫侍，尝号五王，同开邸第。远自童幼，一乎长成，出则同游，学则同业，事均形影，无不相随。倾以国步艰危，义资克定，先御极，日月照临。大哥嫡长，合当储贰，以功见让，爱在薄躬。既嗣守紫表，万机事总，听朝之暇，得展于怀。十数年间棣华凋落，谓之手足，唯有大哥。今复论亡，渺然无对，以兹感慕，何恨如之。然以厥初生人，孰不殂谢？所贵光昭德行，以示崇高，立德之名，斯为不朽。大哥事迹，身殒让存，故册曰让皇帝，神之昭格，当兹宠荣，况庭训传家，琎等申让，善述先志，实有遗风，成其美也，恭维储言，焉如在，寄之输墨，悲不自胜。”

这段文字并不难懂，主要是追述兄弟之间青梅竹马的感情，及长兄以国家为重，让皇帝位的大义之举和失去大哥的悲怆苍凉、孤单寂寞。在这里之所以引用唐书中玄宗祭文的整段记载，就是希望读者从字里间看到:一个创立了大唐盛世的著名帝王对兄长追忆思念的款款深情；一个华发老人失去至亲骨肉的孤寂无助；一个众生仰望的九五至尊所体现出来的人性精神。